IMPULSANDO LA VIDA BUENA, ENFRENTANDO LA BARBARIE

 “Estamos aquí reunidos en Consejo, hablando, y aquí se reunía y discutía todas las tareas... entre todos los vecinos... la forma más democrática de llevar un pueblo y una casa...” . 

Tiene esta movilización, de la que se hace eco este buen documental de 15mayoleon, por la defensa de las Juntas Vecinales y de los bienes comunales de sus términos locales frente a la intención expoliadora que, de mano de la Ley de Racionalización y Sostenibilidad de la Administración Local, exhibe su voraz enemigo, el Estado español, ávido de recursos para ver de paliar su galopante quiebra, una significación que va más allá de la mera reivindicación de la gestión por la comunidad vecinal de, desde tiempo inmemorial, sus bienes. 

Es un combate protagonizado por las ejemplares gentes de Omaña, La Maragatería, Tierra de Campos, las Hoces de Vegacervera, el Torío..., comunidades depositarias, en lo que aún pervive, de aquellas excelsas virtudes con las que se han adornado la común gente de las tierras de la península ibérica a lo largo de su historia.

La legitimidad para la gestión de su comunal, claro está, merece y debe ser defendida, pero el fondo del asunto, el de si es posible la vida buena, civilizada, frente a la barbarie, posee una trascendencia superior, incuantificable.

Conlleva poner sobre la mesa elevados ideales que, viniendo del pasado bueno de estas Comunidades humanas, forman parte sustancial del programa, en desarrollo, de la Revolución Integral del presente: el objetivo de una sociedad autogobernada a través de asambleas omnisoberanas, el Consejo Abierto de antaño sin que le acompañe instancia de poder superior alguno, gestionando los bienes comunales y propiciando el apoyo mutuo, sin propiedad privada ni trabajo asalariado. Sin Estado y sin capitalismo, en definitiva. 

Y para ello, claro, habremos de construirnos como sujetos de calidad capaces de afrontar el reto de estas y del resto de tareas que se nos presenta: las magnánimas e históricas de la Revolución Integral. 

Como parte de ese recorrido vaya nuestro apoyo combatiente a estos pueblos en su justa lucha, como ya expresamos en el Pronunciamiento en favor del Consejo abierto y el comunal a propósito del “Anteproyecto de Ley...” – PdE F451º, 27 de febrero 2013-

VER DOCUMENTAL: "Stop al expoliode los bienes comunales"

HÁBLAME ... SOBRE CUBA. COMENTARIO A PARTIR DE UN RAP DE TRIBU MOKOYA

Esta canción –rap- adscrita al estilo hip hop nos acerca a la vinculación, parece que con cierto calado en sectores juveniles cubanos, de cierto nivel de contestación al sistema castrista con este fenómeno artístico, surgido en las comunidades afroamericanas y latinoamericanas a finales de los 60 en USA. No es nuestra intención, ahora, entrar a profundizar en este movimiento, tan contradictorio y complejo que quizá requiera de un estudio particularizado en otra ocasión, sino llamar la atención respecto de la significación del acontecimiento en relación a la denuncia del régimen de dictadura unipartidista, burocrático-populista, que aplasta al pueblo cubano.

Todavía no vemos la luz al final del túnel

Sé que están desesperados, impacientes, demasiado presionados, envueltos en una espesa niebla donde aparentemente nada se ve, pero sólo un minuto, hay que encontrar el camino, siento voces que me susurran y me hablan y yo les pido, y les exijo...

Háblame, háblame, háblame...

-Fragmento inicial, con una estrofa con la que principia el rap. Supone, cierto es, una estimulante llamada a la búsqueda del camino que saque al pueblo cubano de entre las brumas...-

Con preguntas que incorporan el reproche y la crítica dirigidas al régimen, a Fidel Castro, y también, cabe suponer, al propio padre del rapero Silvito “El Libre”: al cantautor loador del régimen Silvio Rodríguez, “Háblame” el rap de “un grupo de raperos cubanos y un venezolano” [i], inserto en el trabajo musical de Tribu Mokoya, hace denuncias procedentes pero también olvida algunas cuestiones de fondo no menos trascendentes. Enfrentarse al Estado en pos de la libertad de conciencia, política y civil de un pueblo sojuzgado por aquél exige más sublimidad en los ideales, posiblemente.

El reproche por la “falta de información” respecto de sucesos acaecidos en Cuba: la implicación del Estado en el narcotráfico y los “ajustes de cuentas” para velarla –la causa 2 del 89-; los “pejes gordos explotados”... luchas intestinas en el seno del aparato estatal que se disputan el poder; la corrupción, en suma, que salpica a todas las esferas de aquél, es pertinente; la huida, fuga, de sectores de la población..., el control mediático... etc.... etc... etc... son otros de los exponentes de la esquizofrenia en la que está sumida la sociedad cubana y que estos sectores enfrentan.

Disentir desde el interior del país, cuestionar la Constitución y la leyes, infectadas de demagogia populista y en esencia valedoras de un Estado, una versión del Estado de Bienestar, que, so pretexto de “planificar y distribuir”, embrutece y deshumaniza al forzar la consecución de “la modernidad”, pertinaz objetivo de las revoluciones, que lo han sido en más de doscientos últimos años, copiándolo de la liberal francesa de 1789.

Otro ejemplo que resulta singularmente llamativo en el reproche de la canción: el “contrato con los chinos”. Con la RP China se conciertan acuerdos[ii] donde, como ya sucediera en su día con su maridaje con la extinta URSS, se hace dejación de la tan exaltada “soberanía nacional” cuando se trata de alardear demagógicamente frente al enemigo norteamericano, en aras de obtener numerario para sostener su mostrenco aparato estatal. El “Estado socialista de trabajadores, independiente y soberano”, al que alude el artículo uno de su carta magna, vuelve a resultar burda propaganda; sojuzgar, desustanciar hasta el límite a la común gente de la isla caribeña es su verdadero objetivo, su razón de ser, su esencia.

Un poder puro y duro, el que, tutelado por la URSS –cabe situar la total implicación de ésta a partir de abril de 1961 tras la proclamación del carácter “socialista” del Estado cubano, una vez fracasado el intento de EEUU de retomar el control directo de la isla- y adornado con retórica socialpopulista, somete a cubanas y cubanos desde el triunfo de aquella revolución, el 1 de enero de 1959.

En la isla caribeña la vanguardia guerrillera que dirigió el proceso, se constituyó en su elite militar, política, económica y civil; en la corporación Estado cubano con gobierno de dictadura unipartidista, la del Partido Comunista Cubano, enmascarada tras la fachada de asambleas populares no soberanas, teledirigidas por el ente estatal; elite dueña y señora de los sectores productivos, de los que se apropió para su beneficio de casta privilegiada y explotadora.

Con estos procesos de “liberación nacional” al uso, constituyendo estados-nación, aquel proceso revolucionario en el contexto del conflicto entre las dos potencias que resultaron vencedoras en la II Gran Guerra: el enfrentamiento USA/URSS con sus aliados respectivos, OTAN y Pacto de Varsovia, significaron la basculación de las alianzas neocoloniales del campo “yanqui” al “soviético”.

Cuba, avanzadilla de aquél imperialismo en su día, funcionando unas veces como campo de entrenamiento, otras como suministrador de fuerzas de choque en los conflictos donde dirimían el control estratégico de zonas del mundo las potencias, además de productor de carnaza ideológica -cabe destacar el movimiento musical “la nueva trova cubana” del que estos raperos parecen querer distanciarse- para los elementos izquierdistas situados allende de sus fronteras, aún hoy empecinados en la defensa de estas “experiencias liberadoras”, si bien en vías de extinción corroídos por la pura banalidad y senectud de sus planteamientos.

Son los de “Háblame”, interrogantes y denuncias que lanzados al sistema político e ideológico cubano, una más de las “revoluciones antiimperialistas” que desde 1945, básicamente, jalonaron el planeta[iii], que, como todo lo que sea enfrentar la verdad de los hechos ciertos a la tergiversación interesada del régimen, bienvenidos sean; si bien, la verdad en su complejidad abarca muchas más aristas y que, por su exceso de sentimentalismo populista, se asemeja un tanto al discurso, oficial y antiguo, del régimen que pretende combatir. Empero, insistimos, la intención nos parece loable. Ojalá crezca la creación liberadora en sublimidad y belleza: la libertad del pueblo cubano dependerá en gran medida de ello. Decimos.

Nota

[i] Diario de Caracas: “El rap del hijo de Silvio que tiene locos a Fidel y a Raúl Castro http://diariodecaracas.com/mundo/el-rap-del-hijo-silvio-que-tiene-locos-fidel-ra%C3%BAl-castro


[ii] Noticia de 23 de noviembre de 2004 en el diario Gramma, donde se nombra al, por aquellas fechas, presidente en términos tales como “compañero Hu Jintao” http://www.granma.cubaweb.cu/secciones/visitas/china/art01.html.


[iii] Veáse “La Democracia y el Triunfo del Estado” Editorial Manuscritos. Madrid 2010 en el apartado <Sobre las “Revoluciones antiimperialistas”> pag. 299, Félix Rodrigo Mora, dirá de éstas algo que explica con claridad lo que resultó ser la naturaleza liberticida de aquellas: “... eran el modo de atraer a las desventuradas gentes de esos países a la modernidad, por medio de la manipulación de las mentes y a viva fuerza al mismo tiempo...”

"Un Sueño con sabor a Timple"

Encomiable trabajo del proyecto musical "Un Sueño con sabor a Timple", vídeo promocional grabado en Punta del Hidalgo, isla de Tenerife, año 2013.

El timple, la folia y el baile típico, elementos de la cultura popular tradicional canaria. Señas de identidad de un pueblo; sentimiento en lo contado y cantado, con belleza en la forma y la coreografía, en el hacer de unos jóvenes cuya labor provoca admiración, y emociona. Un rescate de lo humano a través de la música y el baile.

Que no me pida licencia quien quiera cantar mis coplas

Las palabras son de todos, sino para qué las quiero

Me pertenecen mis manos que se irán conmigo a cielo

Pero mi voz que se quede sonando en labios ajenos

De ustedes es la canción de la que yo soy un eco

Al pueblo van mis palabras porque vinieron del pueblo

Que más inmortalidad que un grupo de compañeros

haga resonar mi voz cuando yo esté en silencio

Nada queda en los hombres si no es palabra en el viento

si no es voz en memoria si no es música en el tiempo

Antonio Lazcano

Algunas reflexiones sobre la situación política venezolana. Notas sobre la naturaleza del Estado bolivariano.

... las tres consignas del Partido:

LA GUERRA ES LA PAZ

LA LIBERTAD ES LA ESCLAVITUD

LA IGNORANCIA ES LA FUERZA

George Orwell  -1984-

Estas reflexiones parten de la reciente intervención del ejército para combatir la criminalidad sangrante que sufre Venezuela, el “plan patria segura” según la fraseología del régimen bolivariano. Para comprender su significación político-social, y la implicación que en ella tiene el Estado venezolano, resulta de imprescindible lectura el esclarecedor trabajo de Félix Rodrigo Mora “Venezuela ¿Bolivariana o Hobbesiana?”.(1). 

La previsión que Félix Rodrigo hace en él deviene cumplido. El Estado “redentor” bolivariano moviliza tropas del  ejército (2), para, en el contexto de  militarización de la sociedad consustancial al chavismo la “alianza cívico-militar” en su neo-lengua “salvar” al pueblo de la situación de violencia auto-infringida que padece, de la guerra civil de facto en la que vive (21.000 homicidios en 2012 según el organismo no gubernamental Observatorio Venezolano de Violencia) como señala Rodrigo Mora en su descarnado análisis.

El “plan patria segura” ha de contemplarse, asimismo, a la luz de  los avatares previos y posteriores a la muerte de Hugo Chávez, esto es, en el contexto de una situación política de “crisis de liderazgo de un movimiento cimentado en base al carisma y el culto a la personalidad,” por la que atraviesa Venezuela, como señala con buen criterio el pensador anarquista venezolano Rafael Uzcátegui (3).

Así las cosas, señalaba el pensador libertario en un análisis de diciembre de 2012 que esta situación hacía presagiar “la irrupción de liderazgos sociales alternativos al maniqueísmo dominante de la última década”, al tiempo que lanzaba el interrogante sobre la posibilidad de que aconteciera un fortalecimiento del militarismo en el país venezolano, algo esto último que parece se contesta, entre otras medidas (4), con el despliegue de 3.000 soldados en las calles de Caracas.

Con respecto a su presagio sobre de los “liderazgos sociales”, la aparición de esos movimientos populares alternativos integrados por venezolanas y venezolanos que atesoren virtud, de mujeres y hombres que antepongan la lucha por la libertad y la verdad a prebendas y goces corporales, dependerán las grandes transformaciones que Venezuela necesita, y para las que resulta ineludible una revolución social integral, regeneradora en tanto que transformadora, del individuo y de la sociedad; una revolución, por tanto, que derrote al Estado militar chavista, a su protegida la gran empresa capitalista, y a sus aliados imperialistas. Así, sólo así, y no desde supuestos liderazgos “mesiánicos”, se podrá pergeñar un orden autogobernado mediante asambleas populares omnisoberanas y auto-gestionado en lo económico.

Volviendo con la línea argumental de Uzcátegui, en una aportación suya de este mismo mes de mayo (5) se lee:

 “el agotamiento de la oferta ideológica, la erosión de la autoridad de Nicolás Maduro a lo interno del bolivarianismo, la suma de errores recientes y el tener que asumir medidas económicas de alto impacto, pronostican que el sector bolivariano será la oferta política de mayor decrecimiento en el país”.

Comentario que nos da pie a la siguiente reflexión, respecto de los abanderados del chavismo. A sus subsidiados fanáticos defensores, que se agrupan mayoritariamente en la izquierda pro-capitalista, en la nacionalista, y en el anarquismo de Estado, les supondrá ahondar en  su cada vez más evidente descomposición. A quienes de buena fe, que abducidos por la propaganda del doble lenguaje bolivariano tipo “alianza cívico-militar” o el no menos patético “Estado comunal”, y que aún  creen en sus “bondades”, osamos invitarles a profundizar en la obra de este pensador libertario venezolano, quizá ello les ponga en la senda de esquivar ese mismo destino.

La intervención sobredimensionada, en todas las facetas de la vida de las venezolanas y venezolanos, de la corporación estatal bajo control de la cúpula militar, maquillada con el esperpéntico epíteto “comunal”,  provoca en la esfera de lo humano, en el sujeto producto de la revolución bolivariana, degradación y embrutecimiento “intelectual, convivencial y moral” como señala Félix Rodrigo.

Un Estado que financia su estructura con  las divisas (en un sesenta por ciento afluidas desde el denostado, en arengas verbosas a las que era tan proclive Chávez y ahora es Maduro, imperio americano) que provienen del negocio del petróleo explotado por la estatal PDVESA en colaboración con las multinacionales del sector (BP; Evron-Texaco; Statoil; Repsol IPF; Total oil,; ConocoPhillips, y ExxonMobil, entre otras) y que, con todo, aun el fuerte aumento de aquellos ingresos gracias al elevado precio y otros rendimientos indirectos del “oro negro” (383.233 millones de dólares según PDVSA desde 1999 a 2012), recurre, tal es su  hipertrofia, al cada vez mayor endeudamiento con países imperialistas, desbordado en los quince años de gobierno de Chávez –“En 1998, cuando resultó electo el militar, la deuda ascendía a 39 mil 911 millones de dólares; mientras que en 2011, tras 13 años de gestión, el monto se ubica en 104 mil 481 millones de dólares” (6)- para 2012 se preveía la deuda ascendiese a los 120 mil millones.

En ese contexto de hipertrofia estatal, es donde quizá quepa encajar el hecho del desabastecimiento de productos básicos que sufre Venezuela en los últimos tiempos, y al que no parece ajeno la devaluación del bolívar ni el incremento vertiginoso del endeudamiento externo de la era Chávez. Un régimen que hace del consumir pieza central de su propaganda ideológica, se ve obligado de mano de su recién nombrado presidente de la Republica, Nicolás Maduro, a demandar, “enérgicamente”, víveres, también de energía (sic), de los países del entorno (7), son las paradojas tan habituales de la idiosincrasia del populismo chavista.

En relación a lo que hemos venido comentando, el propio Rafael Uzcátegui en una obra donde analiza la realidad política, económica y social de aquel país sudamericano, “Venezuela: la Revolución como espectáculo. Una crítica anarquista al gobierno bolivariano” (8), un texto asimismo imprescindible para entender la cuestión venezolana, vinculará los elementos de violencia y las ansias de consumo. Concretamente, en el apartado “Una  pandemia llamada violencia homicida” dirá:

“la  violencia e inseguridad han modificado notablemente la manera de vivir de los venezolanos y venezolanas. Al ofrecer una ilusión de seguridad, los malls se han convertido, progresivamente, en la manera de esparcimiento preferida por los habitantes del país de la revolución bolivariana”

Pasando luego  a ofrecer estos reveladores datos: dos millones de visitas diarias de venezolanos a centros de ventas; se da la proporción de un centro comercial por cada 50.000 habitantes y el propósito de la cúpula de los mercaderes de que alcance a uno por cada 6.000; el 85% de la población urbana visita los centros comerciales, 526 millones de visitas al año, en las que gastan “entre cuatro y seis millardos de dólares”

Ante tal espantoso escenario vital en el que prima el consumo y la violencia entre los iguales, los “logros” materiales  que el chavismo y sus voceros proclaman, allí y aquí, no son sino hojas de parra, dádivas para deshumanizar y fidelizar a un sector de la población, tras los que ocultan espurios intereses de dominación y acaparamiento de privilegios por las elites bolivarianas anidadas en un Estado, reiteramos, con régimen en lo formal parlamentarista y de dictadura militar de facto, corrupta y represiva, que ha crecido desaforadamente en lo últimos quince años del gobierno chavista.

Notas.-

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(1) Esfuerzo y Servicio Desinteresados, Blog .http://esfuerzoyservicio.blogspot.com.es/2013/02/venezuela-bolivariana-o-hobbesiana.html

(2) Véanse, entre otras, por ejemplo, “Maduro despliega al Ejército para combatir la delincuencia en Caracas” (http://www.elperiodico.com/es/noticias/internacional/maduro-despliega-ejercito-para-combatir-delincuencia-caracas-2390382 ), haciéndose eco de una noticia de la agencia EFE en el diario “elPeriódico.com”.

(3) Venezuela: la crisis de los liderazgos con pies de barro. http://felixrodrigomora.net/Venezuela.pdf;

(4) En este sentido la noticia “Maduro armará a «millones de obreros» venezolanos «para defender la Revolución»” http://www.abc.es/internacional/20130524/abci-maduro-milicias-obreras-201305241615.html, en ABC.es

(5) En ”Socialismo, barbarie y burocratización”, entrada de 13 de mayo de 2013 de su blog –https://rafaeluzcategui.wordpress.com/2013/05/13/socialismo-barbarie-y-burocratizacion/;

(6) Consultado en “Deuda externa sube 161% en gobierno de Chávez” - http://www.lapatilla.com/site/2012/01/11/deuda-externa-sube-161-en-gobierno-de-chavez/

(7) “Maduro pide con urgencia alimentos y energía a Argentina, Uruguay y Brasil” http://internacional.elpais.com/internacional/2013/05/10/actualidad/1368198694_881553.html ), en “El País.com”.

(8) El Libertario/Editorial La Cucaracha ilustrada/LaMalatesta Editorial/Tierra del fuego/Libros de Anarres, 2010. En versión PDF.

Coltán, el origen de las guerras en el Congo.

En la entrada de este video que refleja la dramática situación en la que vive el pueblo africano del Congo, “Coltán, el origen de las guerras en el Congo”, puede leerse “El coltán conocido como el oro gris, por ser ese su color al ser extraído, es un mineral fundamental para la construcción y mantenimiento de centrales nucleares y para fabricar proyectiles perforantes y misiles de largo alcance. También es imprescindible para la industria de los videojuegos y, por supuesto, para los teléfonos móviles de tercera generación, para los que se destina cerca del 60% de la producción mundial. El Gobierno de EE UU, a través del Pentágono, lo ha declarado materia prima estratégica.,”, un comentario que nos parece enormemente esclarecedor respecto de lo descrito y denunciado. 

El expolio de los recursos naturales de esta región, principalmente aquellos minerales nombrados como estratégicos, ejecutado desde los años 60 en medio de una barbarie bélica que ha que ha costado la vida a más de 5 millones de personas y que, además, ha destruido la idiosincrasia de un pueblo que era hasta entonces connatural al medio físico en el que, como señala al inicio de su narración Donato Lwiyando (en Bukabu “donde hacía bueno vivir ... la gente siempre ha vivido de las vacas y de la leche... alrededor había tierra fértil donde se cosechaba mandioca, se cosechaba judías, garbanzos... pero con las guerras...”) se desenvolvía. Terrible.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=pVZXNgLaKbE

http://www.solidaridad.net/noticia/7770/8-millones-de-muertos-en-el-congo-en-menos-de-20-anos

El neocolonialismo y sus agentes. Comentario a propósito de "Blanco bueno busca negro pobre. Crítica de la cooperación y las ONG" de Gustau Nerín.

En su libro "Blanco bueno busca negro pobre. Crítica de la cooperación y las ONG", Sabadell 2011, Gustau Nerín denuncia, socarronamente, la ineficacia e irracionalidad del mundo de la cooperación internacional y el papel que desempeñan en el “negocio de la cooperación” numerosas organizaciones supuestamente no gubernamentales, parapetadas tras la farsa de la “ayuda” que presta el Norte rico a África. 

Se concluye de la lectura de este texto, que tras de los eufemismos cooperación internacional y ONG, acrónimo de Organizaciones No Gubernamentales, se esconden depredadoras políticas neocoloniales diseñadas para ejercer el dominio omnímodo sobre los pueblos de los países a los que según la denominación al uso se conoce como “en vías de desarrollo”; y que la estrategia de aquellas potencias imperialistas consiste en aplicar proyectos y programas utilizando distintos instrumentos, como las ONG, financiados con las aportaciones multimillonarias de Estados –por si mismos o a través de organismo internacionales tipo BM o FMI- y multinacionales, con aspiraciones y capacidades imperialistas (1). 

Nerín que conoce aquella realidad de primera mano, no en vano ha sido investigador, consultor y profesor universitario en África durante más de diez años, constatará con amargura la evidencia: “llevamos cincuenta años de cooperación a gran escala y no ha habido resultados.”. 

La información que proporciona sobre los entresijos del fenómeno cooperación/ONG en África es esclarecedora. Así, para probar la certeza de la ineficacia y el evidente fracaso de las políticas de cooperación, uno de los tantos episodios tragicómicos que desgrana a lo largo del texto, que reproducimos por su valor didáctico, refiere a un grupo de estudiantes de medicina franceses desplazados a Camerún en 2002, que “llegaron con un cargamento de vacunas sin tener en cuenta que en aquel país se pueden comprar sin problema. Pero, en cambio, se olvidaron de prever cómo guardarlas; en Camerún no es fácil encontrar neveras que funcionen, especialmente en las zonas rurales. Al cabo de 48 horas, las vacunas ya estaban en mal estado y se tendrían que haber tirado. Pero los estudiantes no habían venido de tan lejos para nada y decidieron seguir con la vacunación”, así que contra viento y marea, henchidos de orgullo por la gran labor realizada, vacunaron a los pigmeos de Bipindi sin rellenar cartilla de vacunación alguna. “Si hubiesen hecho lo mismo en Francia, los habrían procesado por un delito contra la salud pública”, apostilla. 

Con todo, lo que para Nerín es ineficacia para nosotros es un rasgo consustancial a la condición parasitaria de estas organizaciones de naturaleza estatal. Naturaleza que en el caso español queda evidenciada con la financiación que les aporta el Estado -el 70% de sus ingresos (2)-; y en que, quien paga manda, les marca los proyectos en sus más mínimos expresiones el Ministerio de Asuntos Exteriores, hasta el punto de que en la solicitud de ayuda a la Agencia Española de Cooperación, dependiente de aquél, se les exige detallar la repercusión que el proyecto a desarrollar tendrá en la economía española, “siempre es bueno saber cómo nos ayuda la ayuda...” señala con sutil ironía el profesor Nerín. 

Así pues, aunque el antropólogo a veces presenta a las ONGs como entidades que actúan complementando a los Estados y/o a las instituciones internacionales, sin embargo sus propias palabras -“en buena parte de los proyectos de las ONG son encargos del gobierno. España envía cooperación a los países, con los que ha firmado acuerdos comerciales, de la misma forma que Francia la envía a los países en los que tiene bases militares....” – obliga a definirlas como agentes de los Estados actuando en un contexto de rapiña internacional. 

Aquéllas son enemigas de los pueblos de África, pues su objetivo es crear dependencia político-económica para poder expoliar recursos naturales, obtener beneficios a través de inversiones en infraestructuras, controlar mercados donde vender manufacturas y servicios, tener presencia militar que concedan ventajas estratégicas en el tablero internacional y cualquier otro que redunde en favor de los intereses de aquellas corporaciones. 

En las ONGs destaca el rasgo paternalista, “antirracista”, que subyace tras unos postulados que proyectados a la opinión pública a través de costosas campañas de mercadotecnia, presentan a los africanos como seres inútiles e incapaces a los que solo salva la ayuda que llega del Norte, y que de no ser por ellas, las salvadoras, sucumbirían a la realidad miserable que les tritura. Se reclaman como imprescindibles para el “desarrollo” del continente y, a la vez que explotan la “mala conciencia” del individuo septentrional, engrosan sus cuentas con donativos redentores. 

Otra de las prácticas de estas organizaciones, maridada con la actitud paternalista, es la del etnocentrismo más vulgar. Desprecian la cultura y saberes tradicionales que estén en la base de la cultura ancestral de estos pueblos -sólo se salvan los mercantilizados como suvenires- como por ejemplo la medicina tradicional, y llegando al extremo de proponer como único válido el modelo educativo del Norte, lo que provoca hilaridad con solo observar los resultados de éste en esas latitudes: una juventud desustanciada, banal e irreflexiva. 

Señalará Nerín que muchos africanos viven al margen de la cooperación y que cada vez son más los que adoptan la excelente actitud de huir del victimismo, denunciando y rechazando por denigratorias las dádivas que se les conceden, lo que nos parece un magnifico primer paso en la construcción de sujetos válidos para derrocar a los Estados que les someten y a los que los apuntalan con ayuda diplomática, militar y armamentística, multinacionales depredadoras y proyectos de ONG. 

Concebir y plasmar la Revolución Integral que acerque al continente africano a una vida buena le corresponde protagonizarlo a sus gentes sin depender de injerencias externas salvíficas. La obra de Gustau Nerín contribuye, con gracia, a entenderlo así. 

______________________________________________________ Notas.- 

(1) El viejo concepto relaciones Norte, asimilado a Occidente, Sur, como puede observarse con el paradigmático caso de la agresiva RPCH, empieza a quedarse anticuado por lo que debe matizado e incluir a potencias de otras latitudes. 

(2) Veáse el artículo de El Mundo "Las ONGs claman por su supervivencia", del 25-4-2013, en el que se también se ofrece el dato, estremecedor, de que constituyen nada menos que el 1% del PIB “nacional”. 

Algunas reflexiones complementarias a “El crecimiento del Estado...” II

Aunque cuando publicamos la anterior entrada de este blog, “El crecimiento del Estado...”, no pensábamos en “acompañar” en su serie al artículo “Desmontando estereotipos..” de José Ignacio Torreblanca, del que tomábamos el dato de la proporción del PIB en la participación en el gasto público de del RU en las últimas décadas para realizar nuestro comentario, la publicación de “Thatcher, la desigualdad y el fin de las ideologías”, nos ha animado a realizar estas reflexiones con la intención de complementar la opinión que expresábamos entonces. Así mismo, faltaríamos a la verdad si no reconociéramos que el preclaro comentario que de nuestro artículo realiza Félix Rodrigo, ha influido decisivamente en la formulación de estas consideraciones. 

En “Thatcher, la desigualdad y el fin de las ideologías” J. I Torreblanca, aunque comienza reconociendo que el “legado estuvo más en la liberalización económica y la desregulación que en la reducción del tamaño del Estado (una conclusión que parece bastante extendida, véase “Thatcher’s Legacy” en The Economist)” se esfuerza en demostrar “sustanciales” diferencias, medidas como bondades y maldades, entre izquierda y derecha, mostrándose así fiel a línea socialdemócrata del diario “El País” del que es propietario el poderoso grupo editorial PRISA, que actualmente, paradojas del “negocio mediático”, tiene como socio mayoritario a un fondo de inversión de capital americano, el Liberty Acquisition Holding, y en el que también participan, en mayor o menor medida, otros “ilustres” accionistas tales como HSBC, el Grupo Santander, La Caixa o Telefónica. 

Con esa posición nosotros diferimos radicalmente, pues creemos que izquierda y derecha anidan ambas en los sistemas de dictadura parlamentaria y partitocrática, siendo en última instancia la misma realidad, salvo en cuestiones secundarias de tipo clientelar; a una u otra se aúpa, dependiendo de las circunstancias y las necesidades estratégicas del Estado, al gobierno tras un proceso electoral no libre, para que sea la fachada de una estructura de poder, la corporación Estado, en la que se organizan para verdaderamente mandar las elites: militares, policiales, ministeriales, de altos funcionarios, judiciales, económicas, adoctrinadoras... 

Una muestra de esto se evidenció, por ejemplo, en la guerra contra Irak donde, guiados por los intereses estratégicos de los Estados, prestaron la cara el británico gobierno laborista de Blair y el del “ultraconservador” estadounidense Bush para escenificar una alianza entre aquéllos. 

Pero aun siendo ello así, que lo es, el meollo de la cuestión de esta trágica farsa no está ahí sino en la destrucción programada de la esencia concreta humana del sujeto medio, británico, “español”, europeo, a manos de Estados que efectivamente crecen exponencialmente como se aviene en admitir Torreblanca; la conversión de aquéllos en seres desustanciados, dóciles, carentes de virtud e inhábiles, sólo deseosos de consumir y propensos a ejercer una violencia “gratuita” evidenciado en las revueltas del verano de 2011 en Londres. Con ese objetivo es para lo que se destinan cuantiosos recursos en gastos militares, policiales y sociales por parte de los Estados y no por interés filantrópico alguno. 

Para confundir y desviar la atención de aquella sangrante realidad que destruye a Europa, utiliza el “coeficiente Gini” sobre el que, según nuestras informaciones, no existen aceptación internacional sobre que normas se han de aplicar para su confección, por lo que podría, en función de las fuentes estadísticas empleadas, ser manipulado según el sesgo que el analista que lo aplique le imprima. Además, la página a la que se enlaza dicho coeficiente nos lleva a una tabla del Banco Mundial donde no se reflejan datos ni del RU ni de los países “ricos” en los que, sostiene, han aumentado o disminuido aquellas desigualdades dependiendo de que haya gobernado la derecha o la izquierda. 

Con las disquisiciones entorno a si con la izquierda se reducen y con la derecha se aumentan las desigualdades entre “los más ricos y los más pobres”, se busca, como ya se dijo, desviar la verdadera controversia, la que enfrenta al pueblo con el Estado que lo somete y destruye, al tiempo que lo aleja del proyecto que lo podría hacer salir de esta situación de envilecimiento; proyecto cuya síntesis viene recogida en la Declaración de principios e intenciones de PdE Fº451: el de “una revolución integral que sustituya al Estado por un nuevo orden basado en el autogobierno por asambleas, con la eliminación del capitalismo, del trabajo asalariado y la explotación, que han de ser sustituidos por un sistema plural de colectivismo.” . 

La otra, la estrategia del Sr. Torreblanca, es la artimaña del profesional de la manipulación y del adoctrinamiento al servicio de espurios intereses, los del Estado y el capital a los que sirve.